– Dans quel cas R. Eliézer discute-t-il contre les autres sages? Lorsque le produit a été semé pour les graines; mais si c’est pour manger les feuilles vertes, les autres sages reconnaissent aussi qu’il faut tout rédimer (les considérant comme un objet à manger). On a enseigné en effet: il est d’usage à Batanée d’user librement (sans dîme) des feuilles vertes, selon l’avis de R. Eliézer. Or, puisque l’on invoque seulement ce dernier avis, cela prouve que les autres sages pensent différemment et l’interdisent.

On a enseigné: lorsque les fèves, l’orge, ou le fenugrec, ont été semé pour en manger les parties vertes et qu’ensuite, par oubli, on les laisse à l’état de graines, celles-ci sont soumises à la dîme, non la partie verte (n’en résulte-t-il pas que les autres sages dispensent la partie verte)? Ceci aussi, dit R. Jérémie, est un avis émanant de R. Eliézer. Samuel dit: l’écorce est interdite dans les fruits des premières années de plantation, parce qu’elle les entoure, comme il est dit (Lv 19, 23): Vous considérerez son fruit comme une excroissance; le mot ''orla (praeputium) implique qu’il s’agit de l’enveloppe du fruit. Rav ordonna aux disciples de son école, puis à leur tour R. Houna et R. Hamnona donnèrent les mêmes ordres aux compagnons d’études qui suivaient les cours, de bien recommander ceci à leurs femmes: lorsqu’elles voudront faire tremper des câpres, elles devront avoir bien soin d’en enlever le calice ou fruit interne (lequel seul, selon R. aqiba, est soumis à la défense). R. Aba dit que R. Zeira observa ceci: toute écorce pousse avec le fruit; seulement, dans le présent cas, le fruit se trouve suspendu en haut et l’écorce en bas (pour laisser échapper le fruit lorsqu’il sera mûr, comme p. ex. des amandes ou des noisettes). L’écorce et le bourgeon forment une seule espèce; aussi peut-on rédimer les bourgeons avec l’écorce, et réciproquement; mais on ne peut employer aucun d’eux pour rédimer le fruit même, ni employer le fruit pour les libérer. Le fruit même ou la baie comporte la gravité qui incombe aux arbres (157)Leur annuité agraire est comptée à partir de la floraison. et celle qui incombe aux semences (158)Pour elles, on compte l'annuité au moment de les cueillir.. Et sous quel rapport a-t-on prescrit ces mesures graves? En voici les conséquences: si ces fruits, dont la floraison remonte à la 2e année agraire (159)On doit alors, outre la grande dîme, la 2e dîme., ont été cueillis en la 3e année (où l’on doit, outre la 1re dîme, celle des pauvres), il faudra prélever toutes les dîmes, en opérant ainsi on prélèvera la 2e dîme, on la rachètera comme telle, puis, en raison du doute, on remettra le montant aux pauvres (160)Suit un § qui se trouve déjà in extenso en Kilayim ch. 5, 8, fin..

Celui qui arrache des plants de son propre jardin et les transplante ailleurs, peut en manger les fruits sans les rédimer (ils sont considérés comme inachevés); s’il a acheté des fruits encore adhérents à la terre, il en est aussi dispensé, ainsi qu’au cas où il a recueilli des fruits pour les envoyer à son prochain. R. Eliézer b. Azaria dit: à l’époque où l’on vend déjà des produits semblables au marché, ils sont soumis à la dîme. Si quelqu’un arrache des raves ou des radis de son champ, pou les transplanter plus loin dans le même champ, ou pour en tirer des semences, il doit la dîme, car c’est là le complément de la mise en grange. Lorsque les oignons ont pris racine sur sol de la maison, ils ne sont plus susceptibles (comme toute plante) de devenir impurs. Lorsqu’une racine s’est écroulée sur eux et qu’ils restent découverts (pouvant croître), ils sont considérés en tout comme des plants du champ.

R. Abahou dit au nom de R. Simon b. Lakish: L’avis exprimé dans notre Mishna, qui permet de manger sans dîme les fruits de plants arrachés, est conforme à R. aqiba, puisqu’il dit ailleurs (161)Mishna (Pea 1, 6).: ''On prendra des produits en grange, l’on sèmera et l’on sera dispensé d’en donner la dîme, jusqu’à ce que le tas de blé ait été nivelé'' (en signe d’achèvement des travaux). Selon R. Hiya au nom de R. Yohanan, l’avis de la Mishna peut avoir été en conformité d’opinions même avec les autres sages qui reconnaissent que, pour les plants arrachés, il y a dispense de la dîme. A quoi tient cette différence entre les plants et le simple froment? Ce dernier offre un état achevé d’élaboration aussitôt qu’il est coupé, tandis qu’il n’en est pas de même pour les plants, dont la destination ultérieure est d’être transportés ailleurs. R. aqiba adopte toutefois l’avis des autres sages (§ 2), qu’il y a l’obligation de la dîme pour les raves et les radis dès qu’on les arrache, parce qu’ils se perdraient ensuite (leurs travaux préparations sont donc achevés), tandis que le froment n’est pas détruit aussitôt après; de plus, on mettra le froment dans un autre grenier (il est donc inachevé), tandis que lesdits légumineux, n’ayant pas d’autre grenier, sont achevés sitôt qu’ils sont arrachés et sont donc soumis aux dîmes.